DVD IV INTI RAYMI EN LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY

DVD IV INTI RAYMI EN LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY
Una vez más, gracias a nuestros hermanos de Producciones EDUMART, de Martín Vásquez Escobar y Clarisa Codarlupo Gómez, hacemos entrega de este DVD que compila información de las actividades que hacemos en bien del conocimiento y valoración de nuestro Patrimonio Cultural y Natural los cuartos domingos de junio. Esperamos que esta celebración y representación sea una fiesta tradicional y turística que le cambie de rostro a nuestro distrito ¡AVANZA CARRIÓN!

MATRIMONIO EN LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY

MATRIMONIO EN LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY
Mi madre Rosario Escobar y Ramón Benitez se casaron en la Huaca Fortaleza de Campoy el sábado 11 de febrero del 2012.

INTI RAYMI EN CAMPOY 2011

INTI RAYMI EN CAMPOY 2011
Este domingo 26 de junio, de 10:00 a.m. a 2:00 p.m. celebramos y representamos el IV INTI RAYMI EN LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY, nos visitaron para compartir un reencuentro con nuestra sabiduría milenaria. Observamos el encuentro del Inca Túpac Yupanqui con el Hatun Curaca de Ruricancho, en medio de cánticos, ofrendas y danzas de las diferentes regiones del Tahuantinsuyu. El ingreso fue totalmente libre. Gracias a todos los visitantes, los esperamos el próximo año en un nuevo INTI RAYMI.

AFICHE DE LAS CAMINATAS HISTÓRICO - ECOLÓGICAS

AFICHE DE LAS CAMINATAS HISTÓRICO - ECOLÓGICAS
LAS CAMINATAS LAS HACEMOS CON EL GRUPO DE DEFENSORES DEL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL Y GUÍAS ESCOLARES DE TURISMO "KUSI SONQO" - CORAZÓN ALEGRE, PARTIMOS DE LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY, SEGUIMOS POR EL CAMINO PRE INCA DE CERRO EL CHIVO EN CAMPOY Y LLEGAMOS A LA HUACA TEMPLO NUEVO DE MANGOMARCA, PARA DESPUÉS RETOMAR EL ANTIGUO CAMINO Y LLEGAR A LAS LOMAS DE MANGOMARCA. ES UNA EXPERIENCIA INOLVIDABLE. ESTÁN TODOS INVITADOS A CONOCER EL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL DE SAN JUAN DE LURIGANCHO.

VISITA DE SUSANA VILLARÁN

VISITA DE SUSANA VILLARÁN
ESTE BLOG ES INDEPENDIENTE Y MARCA SUS DISTANCIAS CON CUALQUIER PARTIDO O AGRUPACIÓN POLÍTICA. PARA NO DESVIARNOS DE NUESTRO CAMINO DE CONOCIMIENTO Y VALORACIÓN DE NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL. PERO SÍ ES NECESARIO SER AGRADECIDOS CON QUIENES NOS TENDIERON UNA MANO DÁNDONOS ALIENTO EN ESTA GRAN CAUSA EDUCATIVA EN LA QUE NOS ENCONTRAMOS, YA QUE NO ES FÁCIL LO QUE VENIMOS HACIENDO Y PARA NOSOTROS ES GRATIFICANTE HABER RECIBIDO LA VISITA DE NUESTRA ALCALDESA DE LIMA, INTERESADA EN TRABAJAR POR LA DEFENSA DE NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL, COSA QUE HASTA EL MOMENTO NO HAN HECHO LAS AUTORIDADES LOCALES, REGIONALES Y NACIONALES INVOLUCRADAS EN LA EDUCACIÓN, CULTURA Y EL DESARROLLO HUMANO. POR ESTE MOTIVO NOS SOLIDARIZAMOS CON NUESTRA ALCALDESA Y RECHAZAMOS LOS INTENTOS DE PONER TRABAS EN SU GESTIÓN, ECHÁNDOLE BARRO Y PIEDRAS EN SU CAMINO. ¡FUERZA SUSANA!

PROYECTO LOMAS

PROYECTO LOMAS
Saludamos y felicitamos el compromiso que han asumido quienes vienen trabajando por asentar las raíces de nuestra identidad cultural en nuestros niños y adolescentes luriganchinos, mediante este proyecto que nace de la necesidad de conocer y proteger nuestro patrimonio cultural y natural. ¡TODOS A COLABORAR!

martes, 5 de octubre de 2010

5 DE OCTUBRE. DÍA DE LA ACCIÓN HEROICA DE DANIEL ALCIDES CARRIÓN



Daniel Alcides Carrión: Mártir y Héroe de la medicina peruana. Nació en la Ciudad de Cerro de Pasco, provincia de Tarma, departamento de Junín, Perú, el 12 de agosto de 1857. Hijo del médico y abogado ecuatoriano doctor Baltasar Carrión de Torres y de doña Dolores García.

Daniel Alcides Carrión García, inició sus estudios primarios en la escuela municipal de Cerro de Pasco, pero la muerte accidental y trágica de su padre, lo dejó huérfano a la edad de 8 años y lo hizo continuar sus estudios en la ciudad de Tarma al cuidado de un familiar de su madre.

A los 14 años de edad se trasladó a la ciudad de Lima e ingresó al Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe, donde cursó de 1873 a 1878 la enseñanza secundaria y media con excelentes calificaciones. Una vez alcanzado el título de bachiller, se matriculó en 1878, en la Facultad de Medicina de la Universidad Mayor de San Marcos, Lima-Perú, para cursar los estudios médicos, los que realizaría con notable éxito.

Las dificultades producidas por la Guerra del Pacífico, entre Chile y Perú, que duró hasta 1883, causó que Carrión actuará en el ejército del país como practicante de medicina, desempeñándose con abnegación y patriotismo; sobre todo antes y durante la invasión de los chilenos a la ciudad de Lima, donde participó en la batalla de Miraflores, caracterizada por la desesperada resistencia de los peruanos a las fuerzas chilenas y en la cual Carrión tuvo que poner a prueba su experiencia ganada en los hospitales Dos de Mayo, San Bartolomé la Maisón de Santé (Hospital Francés) y en Lazareto, pues se vio en la necesidad de asistir a centenares de heridos.

Terminada la guerra, reanuda sus estudios en la Universidad San Marcos de Lima y sus prácticas en el Hospital Dos de Mayo, institución en la que tiene la oportunidad de estudiar a numerosos enfermos, febricitantes y anémicos, con las clásicas verrugas peruanas en diferentes períodos evaluativos, en su mayoría procedentes del Valle de la Oroya , los que le reafirman en su interés por esta enfermedad endémica del Perú; enfermedad que estudiaba desde casi dos años antes y decide escribir sobre la misma, como tema para su trabajo de tesis para optar por el grado de bachiller en medicina.

Con el título de Apuntes sobre la verruga peruana redactó Carrión una minuciosa monografía que comprende los siguientes acápites: Sino ni una, definición, etiología; síntomas, primer período, segundo período; invasión; dolores; pulso; orina; tercer período; erupción; cuarto período; diagnóstico y tratamiento. Incluye además, como casuística, nueve historias clínicas. En este estudio Carrión demuestra que conocía en detalles la evolución de la entidad en sus cuatro períodos y establecía como unidad nosológica las dos fases de la enfermedad: la febril, con toda su sintomatología, y la eruptiva o de verruga.

Valoró certeramente sus complicaciones, especialmente la anemia grave, y llama la atención su opinión concerniente al pronóstico. Y puesto que admitía en la enfermedad sus dos formas clínicas, de fiebre de la Oroya y de verruga, se dispuso demostrar su hipótesis, que era también la de muchos médicos peruanos, en su propia persona con la auto inoculación de la enfermedad.

Con este fin, cuenta el doctor Leonardo Villar, jefe de clínica, que en varias ocasiones Carrión trató de que le realizaran la inoculación en su servicio del Hospital Dos de Mayo, aunque siempre habían podido hacerlo desistir de su desempeño, pero, el 27 de agosto de 1885, a las 10 de la mañana, se presentó en la sala Nuestra Señora de la Mercedes , perteneciente al servicio del doctor Villar y trató de hacerse la auto inoculación alegando que suceda lo que sucediere, no importa, quiero inocularme.

El doctor Evaristo M. Chávez, para evitar que Carrión se hiciera un daño involuntario tomó de las manos del estudiante la lanceta y le practicó cuatro inoculaciones, dos en cada brazo, en el sitio común de la vacunación. Dichas inoculaciones se hicieron con la sangre inmediatamente extraída por rasgadura de un tumor verrucoso.

Desde aquel mismo momento Carrión fue escribiendo una minuciosa historia clínica de su enfermedad. El 27 de agosto, después de la inoculación, escribiría, a los 20 minutos comenzaron a manifestarse algunos síntomas locales, tales como una comezón bastante notable, seguida después de dolores pasajeros que desaparecieron a las 2 horas siguientes. No ha habido síntomas de inflamación, todo ha desaparecido sin dejar vestigio alguno.

Carrión continuó haciendo su vida normal hasta tres semanas más tarde, en que pasado el período de incubación –con su experiencia quedaba determinado--, comenzaron a parecer los primeros síntomas. Sobre ello anotó: Hasta el 17 de septiembre en la mañana, no he tenido absolutamente nada; en la tarde de ese día he tenido un ligero malestar y dolor de la articulación tibiotarsiana izquierda, que me molestaba la marcha. Durante la noche he dormido perfectamente bien.

Dos días después, el 19 de septiembre, se manifestaba el período de estado de la enfermedad con todos sus síntomas: calambres fuertes, fiebre con escalofríos, decaimiento, postración, dolores generalizados en la totalidad del cuerpo, que él va describiendo con brevedad y rigor científico, así como las características del pulso, las deposiciones y la orina. Permanece en su domicilio, la casa de su madrina, sin permitir que nadie lo acompañe de noche. El 22 de septiembre le aparece un tinte ictérico y petequias en la cara, poliuria, hematuria, cefalea intensa, signos y síntomas que van en aumento, con palidez considerable de la piel y la mucosa. La anemia hemolítica hacía su aparición para agravar su cuadro clínico.

El 26 de septiembre su estado de postración es tal que escribe, A partir de hoy me observarán mis compañeros pues por mi parte confieso me sería muy difícil hacerlo. Desde entonces continúan la historia clínica sus fieles condiscípulos: Casimiro Medina, Enrique Mestanza, Julián Arce, Mariano Accedan, Manuel Montero Y Ricardo Miranda. Desde la cama dicta sus síntomas y sigue el curso de la enfermedad.

El 28 escriben sus compañeros: Admirable es en verdad la marcha tan rápida que en él ha seguido la anemia, que a partir de este día domina por completo el cuadro sintomático.

Desde la noche del 30, no obstante la protesta del enfermo, lo velan sus amigos. Cuando se siente mejor habla de su familia y comenta, Sí, lo que tengo es fiebre de la Oroya , aquella fiebre de que murió Orihuela, mejor es no pensar en esto, fumemos un cigarro.

El 2 de octubre, dándose cuenta de su gravedad y valorando certeramente su cuadro clínico, le dijo a sus compañeros, Hasta hoy había creído que me encontraba tan sólo en la invasión de la verruga, como consecuencia de mi inoculación, es decir, en aquel período anemizante que procede la erupción, pero ahora me encuentro firmemente persuadido de que estoy atacado de la fiebre de que murió nuestro amigo Orihuela; he aquí la prueba palpable de que la fiebre de la Oroya y la Verruga , reconocen lo mismo o el mismo origen, como una vez le oí decir al doctor Alaco. Y a los amigos que trataban de convencerlo que estaba en un error, les recalcó : Les doy a ustedes las gracias por su deseo, y siento decirles no conseguirán convencerme de que la enfermedad que hoy me acosa no sea la fiebre de la Oroya.

El 4 de octubre, con su aprobación, es trasladado a la Maison de Santé (Hospital Francés) y todavía en su domicilio le dice al señor Izaguirre, alumno de primer año de medicina que está a su lado: Aún no he muerto, amigo mío, ahora les toca a ustedes terminar la obra ya comenzada, siguiendo el camino que les he trazado. Unos momentos después de su ingreso una junta médica formada por los doctores Villar, Romero, Flores y Chávez discutió el estado de su enfermedad y no obstante la opción de la mayoría a favor de la transfusión sanguínea, para lo cual todo se hallaba preparado –un transfusor de Orí, que el doctor Villar había llevado- y uno de sus compañeros, decidido a donar sangre necesaria, la indicación se propuso para el próximo día, quedando el enfermo sometido al tratamiento siguiente: inyecciones intravenosas de ácido férrico y 20 horas; se continuaron las inhalaciones de oxígeno y las pulverizaciones de ácido férrico, como líquido, agua gaseosa y como alimentación caldo y polvos de carne.

Estas serían las últimas indicaciones que se le prescribieron a Carrión, pues el día siguiente, 5 de octubre, entraba en coma, interrumpido en algunos momentos quejidos entremezclados con palabras incomprensibles. Sus compañeros terminarían ese mismo día su historia clínica con estas sentidas y hermosas palabras: A las 11 y media de la noche lanzó su último suspiro breve y profundo.

A partir del momento de su muerte Daniel Alcides Carrión fue reconocido como mártir de las Ciencias Médicas Peruanas y la prensa nacional hizo eco a la trascendencia de su sacrificio, fomentando el conocimiento de una de las enfermedades de más alta mortalidad en el país. Su entierro fue un acontecimiento de dolor popular sobre todo del estudiantado médico peruano.

En el cementerio levantaban sus voces conmovidos dos profesores de la facultad de medicina de la U.N .M.S.M; los doctores Macedo y Almenara; asimismo, se dejaron escuchar las palabras entrecortadas del estudiante Manuel I. Galdo. El nombre de Carrión ha pasado a ser no sólo un símbolo de la nación peruana, sino también de la medicina latinoamericana y de la infectología mundial, citado en todos los grandes libros de texto de microbiología, medicina tropical, medicina interna e historia de la medicina.

Demostró mediante su inoculación, que la fiebre de la Oroya y la verruga peruana reconocen el mismo origen al igual que describió de forma detallada la evolución de la enfermedad y la sintomatología de la misma, que para la época eran simples decires sin base científica. Hoy en día, los peruanos nos sentimos más que orgullosos de aquel tan insigne mártir de la medicina, tanto por su valioso aporte como por su dedicación y entrega. En el país se han levantado obras en su nombre al igual que hospitales y colegios en todo el país.

Todos los meses de octubre se conmemora la muerte de tan querido personaje. En la actualidad, desde crónicas en el incanato hasta estudios póstumos a Carrión: la enfermedad de Carrión (conocida por los incas como sirki, los conquistadores españoles le llamaron verrugas, berrugas o tumores sangrantes y posteriormente en sus estudios, los médicos la denominaron verruga peruana, fiebre de la Oroya , enfermedad de Carrión, fiebre grave de Carrión, anemia grave de Carrión y bartonellosis),es una infección general exclusivamente humana, endémica, no contagiosa, inoculable al hombre, trasmitida por phlebotomus y causada por la Bartonella bacilliformis . Su período de incubación es aproximadamente de tres semanas, aunque puede prolongarse hasta cinco. Los síntomas iniciales son fiebre y dolores en los huesos, articulaciones y músculos. Después del estadío inicial, el paciente desarrolla en algunos días o meses una de las dos variedades típicas y muy diferentes de la enfermedad: la fiebre de la Oroya y la verruga peruana.

La fiebre de la Oroya es una variedad altamente letal, caracterizada clínicamente por fiebre, dolores musculares, óseos, difusos y severos y anemia hemolítica con pérdidas globulares diarias de 180 000 y aún de 360 000 y en algunos casos, muy graves, puede alcanzar cifras inferiores a 1 millón de eritrocitos por milímetro cúbico de sangre en cuatro o cinco días. Muchos de los síntomas y signos son producidos por la hemólisis, rápidamente progresiva y la anemia resultante. Son típicas la hepatoesplenomegalia y la infección secundaria terminal por salmonella.

La verruga peruana es una variedad crónica no letal que se desarrolla ya sea en personas que se han recuperado de la fiebre de la Oroya o bien en casos sin evidencias clínicas previas de bartonellosis. Se caracteriza por la presencia de verrugas angiomatosas localizadas o generalizadas que varían en dimensión y grado de superficialidad. Pueden alcanzar el tamaño de un huevo de gallina y por su histología aparecen con frecuencia de color rojo brillante.

Como manifestaciones clínicas generales presentan fiebre, dolores generalizados y malestar, aunque menos frecuente que en la fiebre de la Oroya. La erupción dura de meses a dos años, con promedio de 4 a 6 meses. La infección da como resultado una respuesta inmunológica de diversos grados de resistencia a la enfermedad e infección posteriores. Se piensa que la fiebre de la Oroya ocurre en el individuo totalmente susceptible, mientras que la verruga peruana, probablemente signifique un estado de inmunidad parcial.
» http://www.medicina.usmp.edu.pe/000data/0articles/carrion.htm

Su muerte se produjo el 5 de octubre de 1885, fecha que todos los años es recordada como EL “DÍA DE LA MEDICINA PERUANA”.

Es indudable que Carrión con su experiencia científica aclaró el enigma de la Fiebre de la Oroya, dejando sentada la unidad de aquel fenómeno patológico: la anemia grave y la forma eruptiva son dos expresiones de una misma entidad.

El 7 de Octubre de 1991 el gobierno peruano promulga la Ley Nº 25342. que declara a Daniel Alcides Carrión García” Héroe Nacional”.

Sus restos descansan actualmente en el cementerio Presbítero Maestro en Lima, la enfermedad también es conocida como “Enfermedad de Carrión” y como forma de homenaje a Daniel Alcides Carrión varias instituciones llevan su nombre como hospitales, centros de estudios superiores y colegios.

Ahora para nosotros es un orgullo estudiar en un colegio que lleva el nombre de tan insigne personaje.

¡AVANZA CARRIÓN!
¡POR EL PERÚ, NUESTRO LEMA ES TRIUNFAR!

lunes, 27 de septiembre de 2010

VISITA A LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY DE NUESTROS AMIGOS DEL MINCETUR (MINISTERIO DE COMERCIO EXTERIOR Y TURISMO)



EVELYN DA LA BIENVENIDA A LA HUACA

El día lunes 27 de setiembre del 2010, nos visitaron los amigos MARCO LOZANO y RICARDO CASTRO, de la DIRECCIÓN NACIONAL DE TURISMO del MINCETUR (MINISTERIO DE COMERCIO EXTERIOR Y TURISMO) para conocer nuestra experiencia, plasmada en nuestro proyecto de innovación "CONOCIENDO Y VALORANDO NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL MONUMENTAL: HUACA FORTALEZA DE CAMPOY", y su continuidad con los guías escolares de turismo de nuestra I.E.Nº 0090 "DANIEL ALCIDES CARRIÓN", integrantes del grupo de Defensores del Patrimonio Cultural KUSI SONQO. Quienes los acompañaron durante el recorrido por los recintos de la Huaca Fortaleza de Campoy, para detallarles el conocimiento que esta nos brinda.
Estamos agradecidos por su visita y esperamos seguir manteniendo los contactos con ustedes en bien del conocimiento y valoración de nuestro patrimonio cultural y de nuestros recursos turísticos, para hacer de Campoy y de San Juan de Lurigancho destinos turísticos que beneficien al desarrollo de nuestra identidad cultural y al desarrollo social y económico de nuestra comunidad.
Para fomentar el turismo interno y promover ideas emprendedoras que sirvan de motivación a quienes deseen incursionar en este bello campo.
¡AVANZA CARRIÓN!

domingo, 26 de septiembre de 2010

27 DE SETIEMBRE, DÍA MUNDIAL DEL TURISMO



La Asamblea General de la Organización Mundial del Turismo (OMT) decidió en septiembre de 1979 instituir, a partir de 1980, el Día Mundial del Turismo, que se conmemora el 27 de septiembre de cada año, con relevantes actos sobre temas que selecciona la Asamblea General de la OMT .

La principal finalidad del Día Mundial del Turismo es fomentar el conocimiento entre la comunidad internacional de la importancia del turismo y sus valores sociales, culturales, políticos y económicos.

La fecha del Día Mundial del Turismo resulta especialmente adecuada, porque corresponde al final de la temporada turística alta del hemisferio norte y al comienzo de esa temporada en el hemisferios sur, cuando el turismo es tema de actualidad para miles de personas de todo el mundo.

En su duodécima sesión, en Estambul, Turquía, en octubre de 1997, la Asamblea General de la OMT decidió nombrar a un país de acogida cada año para actuar como socio de la Organización en la celebración del Día Mundial del Turismo.

El Día Mundial del Turismo se celebra cada 27 de Septiembre desde 1980 pero tiene como sede a un país diferente desde 1998. En la XII Cumbre de Estambul (Turquía), se decidió que anualmente un país fuera anfitrión para conmemorar el Día Mundial del Turismo, significa que solo los países que sean miembros de la OMT pueden ser elegidos para dicha conmemoración

En la XV Cumbre en Beijing, China; se decidió la rotación geográfica del Día Mundial del Turismo desde el 2006. La rotación empezó en dicho año así para el 2006 fue Europa; 2007 Asia Meridional, 2008 América, 2009 África

1998: México,
1999: Chile,
2000: Alemania,
2001: Irán,
2002: Costa Rica,
2003: Argelia,
2004: Malasia,
2005: Qatar,
2006: Portugal,
2007: Sri Lanka,
2008: Perú,
2009: Ghana,
2010: China.
El Secretario General de la Organización Mundial del Turismo (OMT) difunde cada año un mensaje para señalar esta celebración.

Temas del Día Mundial del Turismo:
1980: “El turismo como factor de conservación y de fomento del legado cultural, de la paz y de la comprensión mutua”.
1981: “El turismo como factor de conservación y de fomento del legado cultural, de la paz y de la comprensión mutua”.
1982: “Para un viaje digno, saber visitar y saber recibir”.
1983: “El viaje y las vacaciones: un derecho, pero también una responsabilidad para todos”.
1984: “El turismo, factor para promover la comprensión, la paz y la cooperación internacionales”.
1985: “Turismo de jóvenes: legado cultural e histórico al servicio de la paz y de la amistad”.
1986: “El turismo: una fuerza viva al servicio de la paz mundial”.
1987: “El turismo al servicio del desarrollo”.
1988: “Turismo: Educación para todos”.
1989: “El libre movimiento de turistas crea un mundo unido”.
1990: “El turismo: una industria desconocida, un servicio por liberar”.
1991: “Comunicación, información y educación, elementos motores del desarrollo turístico”.
1992: “El turismo, factor de creciente solidaridad socioeconómica y de encuentro entre los pueblos”.
1993: “Desarrollo turístico y protección del medio: en busca de una armonía duradera”.
1994: “Personal de calidad, turismo de calidad”.
1995: “La OMT, veinte años al servicio del turismo mundial”.
1996: “El turismo, factor de tolerancia y de paz”.
1997: “El turismo, actividad esencial del siglo XXI para la creación de empleo y la protección del medio ambiente”.
1998: “Asociaciones entre sectores público y privado. Motor esencial del desarrollo y de la promoción del turismo”. (México)
1999: “El turismo. Protección del patrimonio mundial para el nuevo milenio”. (Chile)
2000: “Tecnología y naturaleza: dos retos para el turismo al inicio del siglo XXI”. (Alemania)
2001: “El turismo: Instrumento al servicio de la paz y del diálogo entre las civilizaciones”. (República Islámica de Irán)
2002: “Ecoturismo, clave del desarrollo sostenible”. (Costa Rica)
2003: “Turismo: fuerza impulsora de la lucha contra la pobreza, de la creación de empleo y de la armonía social”. (Argelia)
2004: “Deporte y turismo: dos fuerzas vivas al servicio de la comprensión mutua, la cultura y el desarrollo de las sociedades”. (Malasia)
2005: “Viajes y transporte: del mundo imaginario de Julio Verne a la realidad del siglo XXI”. (Qatar)
2006: “El turismo es riqueza”. (Portugal)
2007: “El turismo abre puertas a las mujeres”. (Sri Lanka)
2008: “El turismo afronta el reto del cambio climático”. (Perú)
2009: “El Turismo - Consagración de la Diversidad”. (Ghana)
2010: “Turismo y Diversidad Biológica”. (China)

FUENTE: WIKIPEDIA.

jueves, 23 de septiembre de 2010

BIOCALLE EN SAN JUAN DE LURIGANCHO




El jueves 23 de setiembre del 2010, desde las 9:00 a.m. hasta la 1:00 p.m. nuestra Institución Educativa Nº 0090 "Daniel Alcides Carrión" participó con una delegación de 60 estudiantes en el BIOCALLE por las calles de San Juan de Lurigancho.
Esta actividad que congregó a 67 colegios de la UGEL 05 de SAN JUAN DE LURIGANCHO - EL AGUSTINO, interesados en conocer y promover la defensa y protección de las áreas naturales protegidas por el Estado Peruano, fue organizada por el MInisterio de Educación y el Ministerio del Ambiente.
A nosotros nos tocó representar a los pantanos o humedales de Villa, único refugio de vida silvestre dentro del casco urbano de Lima. Para esto los estudiantes de 2º grado de Educación Secundaria se prepararon desde las aulas, conociendo los aspectos más relevantes de esta hermosa área ecológica. Y el día de hoy demostraron su disciplina y respeto por nuestra biodiversidad, en una caminata que se inició en el paradero Los Postes de la Avenida Próceres de la Independencia y culminó en el paradero 5 de la Avenida Canto Grande.
Los estudiantes y profesores de los diversos colegios, entusiastamente acudieron al llamado de esta convocatoria inédita en nuestro distrito, participando masivamente de este primer BIOCALLE. Pero la cuota de desorden la pusieron los organizadores. Esperamos que para las siguientes ocasiones se puedan mejorar algunos detalles en bien de un noble propósito que es el de cultivar en los niños y jóvenes el amor por la vida.
¡AVANZA CARRIÓN!

miércoles, 22 de septiembre de 2010

COYA RAYMI KILLA Y EL EQUINOCCIO DE PRIMAVERA





Equinoccio, cuando el día es igual a la noche.

Se sabe que la naturaleza es un factor determinante en las acciones del hombre, el agua, la tierra y el sol son elementos generadores de vida, por ello de una u otra manera, hasta la fecha se les rinde tributo.

Para Mariana Arcentales del Grupo Holístico Vipama, el equinoccio de otoño, marca el tiempo de limpiar la tierra, ya que la naturaleza limpia sus follajes con la caída de las hojas preparándose así para el invierno. En nuestro país, dado que contamos solo con dos estaciones en esta fecha nos preparamos para purificarnos a nosotros mismos y prepararnos para guardar la nueva semilla de vida que florecerá en el nuevo año, por lo tanto es el momento de quemar lo viejo, limpiar por completo la casa, sacar todo lo que ya no usamos tanto material como energético y meditar sobre nuestras nuevas metas.

Jorge Coello del Centro Raíz, lo menciona como tiempo de empezar ciclos y de sembrar. El equinoccio en Ecuador tierra del sol recto, sitúa al Inti o Padre Sol en el punto más cercano y directo sobre la Pachamama o Madre Tierra; por estar en el centro del mundo, a las doce del día, no se produce sombra; por ello que a esa hora en un plato cóncavo de oro, por medio de raíz de achupalla y lana de llama; encendíamos el fuego sagrado solo con la acción de sol en el plato de oro, el mismo que era llevado a todas las direcciones, pueblos y comunidades.

Después del Inti Raymi, celebrado en Junio, la Allpa Mama o Madre tierra entra en descanso, se abandona, se interioriza, se esconde del sol fuerte de verano, se contrae en su útero, en su vientre y espera paciente las primeras lluvias que llegan justamente en el 22 de septiembre cuando el frío y el agua llegan.

Entonces las comunidades, los ayllus, las familias, preparamos el Koya Raymi o fiesta de la preparación de la tierra para sembrar; llamamos al corazón de la Mama con el tambor, con el canto, con la plegaria; ofrendamos los mejores alimentos a la madre tierra, enterrándolos en el centro de la chacra; allí colocamos el maíz, las papas, los mellocos, la quinua, el amaranto, las habas, los chochos; los endulzamos con el durazno, las uvillas, la mandarina y adornamos con flores silvestres de mil colores; fertilizamos con la chicha de jora o del maíz; y hasta nos atrevemos a danzar en la piel de la Mama para que no se olvide de sus hijos y nos provea de todos sus regalos, sus alimentos para continuar esta hermosa y maravillosa causai (vida).

De esta manera agradecemos al Sol y a la Tierra, invocamos a los cuatro vientos, saludamos al agüita sagrada; celebramos la vida bendita en esta Pachamama que es el paraíso de los runas, de los taitas, de las mamas, de los guaguas de corazón puro, de ponchos y anacos de mil colores.

http://www.elcomercio.com/noticia.asp?id=4633&seccion=23

En la Sociedad Inca , se tenía como Filosofía Lo Siguiente : "TODO LO QUE PRESERVA LA VIDA SE RESPETA ". Segun El cronista indio Huamán Poma de Ayala , El mes de Septiembre , Llamado also COYA RAYMI QUILLA , mes de la Mujer o de la Qolla , era Una de las festividades mas Importantes de los Incas , en Ella Se Hacia la Presentación de TODAS las Mujeres llegado habian Que un su cumplir KIKUCHICUY o de primera menarquia , en la ESA fiesta en sí consumía Todo Tipo de flores acompañado de miel de abeja , Puesto Que se le atribuía como el preservante de la Belleza y lozanía en las Mujeres .

http://www.revista.serindigena.org/noticias/?p=192

sábado, 11 de septiembre de 2010

SITUWA RAYMI 2010 EN LA HUACA "EL PARAÍSO" DE CHUQUITANTA





EN LAS FOTOS SE PUEDEN APRECIAR A LOS ESTUDIANTES REPORTEROS Y A LAS ESTUDIANTES DE LA I.E. Nº 0090 "DANIEL ALCIDES CARRIÓN". QUE REALIZARON LA CEREMONIA DEL KIKUCHIKUY EL AÑO 2008. LES HACEMOS EXTENSIVA LA INVITACIÓN A TODOS LOS QUE DESEEN ASISTIR A ESTE EVENTO MUY IMPORTANTE DE REVALORACIÓN DE NUESTRA CULTURA ANDINA. ESTA ACTIVIDAD CULTURAL ES APOYADA POR EL ALCALDE DE SAN MARTÍN DE PORRES, FREDDY TERNERO. ¡APRENDE BURGOS!

“SITUWA RAYMI 2010” - ZONA ARQUEOLÓGICA “EL PARAISO” DE CHUQUITANTA – SAN MARTÍN DE PORRES

Es grato saludarlo(a) cordialmente y a la vez hacerle extensiva la presente invitación al gran evento denominado “SITUWA RAYMI de El Paraíso 2010” que con motivo de la celebración tradicional andina del Situwa Raymi o Equinoccio de Primavera 2010 estamos organizando conjuntamente con otras Instituciones Educativas del distrito de San Martín de Porres y con el apoyo de la Sub Gerencia de Cultura de la Municipalidad del Distrito, para el próximo Viernes 17 de Septiembre de 2010 a partir de las 10:00 a. m. en las inmediaciones del Templo Ceremonial “El Paraíso” de Chuquitanta - San Martín de Porres; celebración tradicional a la Mujer que venimos revalorando año tras año como parte de nuestra labor permanente de rescate, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de nuestra localidad.

Se contará con la presencia de las autoridades de la Municipalidad de San Martín de Porres, del Instituto Nacional de Cultura, de diversas Instituciones Educativas Públicas y Particulares; de otras Organizaciones Vecinales y de agrupaciones artesanales que expondrán sus trabajos en este tradicional evento.

Nos será grato contar por anticipado con su gentil asistencia.

Atentamente,



KAPAQ SUMAQ AYLLU

JCV/jcv

E – mail: kapaq_sumaq_ayllu@hotmail.com
Teléfono: 552 – 6878 (Lima)

Web: www.kapaqsumaqayllu.com

viernes, 10 de septiembre de 2010

"HACIENDO PERÚ" EN LA HUACA FORTALEZA DE CAMPOY.




REPORTAJE AL GRUPO DE GUÍAS ESCOLARES DE TURISMO, INTEGRANTES DEL GRUPO DE DEFENSORES DEL PATRIMONIO CULTURAL “KUSI SONQO” DE LA I.E. Nº 0090 “DANIEL ALCIDES CARRIÓN” DE CAMPOY.
El día miércoles 8 de setiembre del 2010, desde la 1:00 p.m. hasta las 5:00 p.m. nos visitaron nuestros amigos Mario, Jose y la carismática Mirtha Ibáñez, del programa “Haciendo Perú” que se transmite por TV PERÚ, canal 7.
Gracias a la gentil consideración de la señorita Productora Karina Losano, ellos estuvieron aquí en las instalaciones de nuestra Institución Educativa “Daniel Alcides Carrión” de Campoy. En interacción con nuestros estudiantes, quienes recibieron con alegría y mucho cariño a visitantes tan gratos y tan profesionales.
Luego comenzamos nuestro recorrido hacia la Huaca Fortaleza de Campoy, en donde nuestros guías escolares de turismo se encargaron de brindarles la información detallada de la Historia, Geografía, Arquitectura, Arqueología y Ecología de este circuito turístico que hemos denominado “Por las rutas de los Ruricancho”.
Mostrándoles a nuestros visitantes y a un grupo de estudiantes de nuestro colegio, todos los sectores y recintos de la Huaca Fortaleza de Campoy, para luego continuar por el antiguo camino pre inca del cerro “El Chivo”, el mismo que vendría en tiempos pasados desde la ciudad de barro más grande de Lima: Cajamarquilla. Centro urbano de gran importancia para el valle bajo del río Rímac. En esta ruta pudimos observar una vez más las tillandsias grises y las lechuzas de la zona.
Al llegar a la cima del cerro, pudimos divisar la gran pirámide de barro de Mangomarca, centro de culto del curacazgo de los Ruricancho y posible capital del mismo. Estábamos a la mitad del circuito, recibiendo las caricias del abuelo wayra. Así es que decidimos reposar un momento y poder admirar el paisaje espectacular del valle bajo del Rímac y parte de nuestro querido Campoy y San Juan de Lurigancho.
Al descender hacia Mangomarca, nos íbamos acercando a una de las construcciones prehispánicas más bellas que tiene nuestra capital, con su maravillosa forma de pirámide trunca y su rampa curva impresionante, nos estamos refiriendo al “Templo Nuevo”, de marcadas características Ychma, que se encuentra lamentablemente descuidado y con basura por todos lados. A diferencia de nuestra Huaca Fortaleza de Campoy que luce limpia y protegida por los cuidados que le brindamos con los estudiantes y Profesores. Es una pena que tan bello patrimonio luzca en esas condiciones. A pesar de ejemplos tan valiosos como los del Instituto Cultural Ruricancho, el colegio Juan Wesley y el colegio Andrés Avelino Cáceres de Mangomarca, que han aportado grandemente al cuidado y protección de la huaca, todavía sentimos que hay mucho por hacer.
Por eso uno de los objetivos de nuestro proyecto, es que los colegios cercanos a zonas históricas y arqueológicas se involucren en su conocimiento y valoración para su protección y defensa y puedan replicar nuestra experiencia, cosa que para nosotros sería una gran alegría, ya que el efecto multiplicador de esfuerzos como el nuestro, le darían otra cara a nuestro patrimonio cultural distrital.
Estando ya en la parte baja de esta huaca nos despedimos con el final del recorrido turístico a cargo de nuestros guías escolares de turismo, integrantes del grupo de Defensores del Patrimonio Cultural “Kusi Sonqo”, y con las últimas palabras de agradecimiento hacia nuestros amigos de “Haciendo Perú”, quienes estaban cansados, pero felices de haber conocido parte de la historia de nuestro distrito y del orgullo que mostraron nuestros estudiantes de sentirse luriganchinos de todo corazón.
Gracias amigos de “Haciendo Perú” por darnos esta alegría y ánimos de seguir trabajando a favor del conocimiento y valoración de nuestro patrimonio cultural. Esperamos seguir contando con su apoyo, para el desarrollo futuro de nuestro proyecto.
¡AVANZA CARRIÓN!
¡ESTAMOS HACIENDO PERÚ!